Islamophobia – Islamophobia dapat didefinisikan sebagai ketakutan dan ketidaksukaan terhadap Islam yang dapat menyebabkan prasangka, diskriminasi dan kejahatan rasial terhadap Muslim. Ketakutan di Barat ini adalah karena salah membaca Islam, terutama melalui perwakilannya di media. Karena terorisme, yang bertujuan untuk menyebarkan ketakutan, telah terjadi perselisihan antara agama Islam dan ancaman kekerasan terhadap masyarakat demokratis.
Akibatnya, tindakan telah diambil atas nama keamanan yang secara kolektif disebut sebagai Perang Melawan Teror. Ini memberikan pembenaran untuk invasi Amerika ke Afganistan dan Irak, larangan burqa di Perancis dan Quebec (karena tidak dapat membedakan identitas dari calon teroris) dan penutupan masjid yang diduga radikal dan terkait dengan jaringan Islam. https://www.ardeaservis.com/
Orang-orang merasa perlu untuk melindungi kaum awam, yang menimbulkan perdebatan tentang tempat Islam di masyarakat barat. Laisitas adalah pemisahan antara Negara dan Gereja dan lebih umum antara Negara dan agama. Gagasan ini bertujuan untuk menjamin kebebasan, netralitas dan kesetaraan terhadap keyakinan agama. Tetapi ini kompleks karena negara-negara Barat juga memiliki latar belakang Kristen yang masih mempengaruhi budaya dan masyarakat, seperti liburan Natal misalnya. Atas nama orang awam, hukum Prancis 2004 melarang tanda-tanda dan pakaian keagamaan yang “mencolok” di sekolah.
Namun, secara efektif undang-undang ini secara langsung menargetkan jilbab (yang lebih mencolok daripada liontin salib Kristen) dan menciptakan kontroversi besar, dijuluki “l’affaire du voile” (urusan jilbab). Ada juga polemik di Prancis pada musim panas 2016 tentang “Burkinis”, yang merupakan pakaian renang yang dibuat untuk wanita Muslim yang ingin berenang di depan umum tetapi berpakaian sesuai dengan keyakinan agama mereka. Meskipun demikian, perkembangan diskusi ini mengungkapkan bahwa masalah ini bukan hanya masalah awam tetapi juga pertanyaan tentang penerimaan Islam di masyarakat Barat.
Memang, pembelaan kaum awam adalah alat yang digunakan melawan Islam untuk melindungi nilai-nilai dan kebebasan Barat yang konon terancam oleh Islam. Wacana Islamofobia menentang Islam dan masyarakat Barat dengan menekankan perbedaan mereka yang tidak sesuai. Gagasan “benturan peradaban” yang didefinisikan oleh Bernad Lewis dan Samuel Huntington dalam The Clash of Civilisations dan Remaking of World order (1996) adalah sebuah ideologi yang bertujuan untuk meningkatkan ketegangan terhadap umat Islam dengan mewakili mereka sebagai berbeda secara alami.
Masyarakat Islam dan Kristen tak terhindarkan dalam konflik. Occident dikaitkan dengan nilai-nilai demokrasi, liberalisme, kebebasan dan peradaban sedangkan Timur dipandang sebagai kekerasan dan misoginis.
Islamofobia juga menyebar melalui mitos islamisasi. Ia berpura-pura bahwa Islam akan menyerang masyarakat barat dan menghapus esensi budayanya. Keinginan untuk membela Masyarakat Barat dari dugaan Islamisasi mengungkapkan bahwa Islamofobia bukan hanya masalah agama. Islamophobia juga digunakan untuk menjaga supremasi kulit putih. Dalam, Islamophobia: Memahami Rasisme Anti-Muslim melalui Pengalaman Masa Muda Pemuda Muslim (2016),
Bakali menjelaskan bahwa Islamophobia bukanlah fenomena baru tetapi hasil dari rasisme yang sudah ada sebelumnya. Pembagian antara kekaisaran Romawi Romawi Bizantium meletakkan dasar hubungan konflikual antara Kristen dan Muslim, melalui perang salib dan versi abad pertengahan dari misi peradaban Barat. Tetapi dimasukkan ke dalam konflik historis ini adalah karakterisasi perbedaan rasial. Orang-orang Arab dianggap inferior secara rasial dan Islamofobia cenderung melanggengkan subordinasi rasial mereka sehingga mereka tetap terpinggirkan secara sosial ekonomi dan distigmatisasi.
Bakali menunjukkan bahwa Muslim dianggap sebagai orang asing di masyarakat Barat. Mereka dipandang sebagai “Orang Lain” dan apa yang berbeda dan tidak dikenal menginspirasi ketidakpercayaan. Agar terintegrasi secara sosial, umat Islam harus diubah dan memenuhi standar Barat. Ini adalah konteks di mana Occident membedakan “Muslim Buruk” dari “Muslim Baik.” Untuk dianggap sebagai “baik”, umat Islam harus memenangkan taji mereka dan tetap moderat.
“Muslim Buruk” adalah Muslim dengan pendirian agama radikal dan karenanya tidak mampu dan tidak mau berasimilasi dengan nilai-nilai dan ideologi Barat. Misalnya, seorang pria berjanggut panjang dapat dicela karena tidak melakukan upaya untuk beradaptasi. Dengan demikian, sekadar bangga dengan budaya dan kebiasaannya dapat dianggap sebagai penolakan terhadap Barat.
Dalam Industri Islamofobia: Bagaimana Cara yang Tepat Menghasilkan Rasa Takut terhadap Muslim, Nathan Lean dan John L. Esposito menunjukkan bahwa Islamophobia adalah produk sosial. Ini diinstrumentasi oleh media dan politisi sebagai bagian dari “industri Islamofobia.” Di satu sisi, media memberikan representasi Muslim yang tidak adil dan tidak seimbang, yang tidak terlihat dalam sumber-sumber berita dan perdebatan.
Sebagai contoh, para feminis Barat menantang jilbab karena mereka ingin membantu wanita Muslim yang dianggap tertindas. Mereka menganggap kerudung sebagai simbol patriarkal. Meskipun beberapa feminis Islam juga berpendapat bahwa cadar adalah alat untuk dominasi seksis, feminis Barat ingin membebaskan wanita Muslim tanpa bertanya apakah mereka kekurangan agen untuk membebaskan diri mereka sendiri atau memahami kondisi mereka.
Di sisi lain, politisi nasionalis melembagakan Islamofobia melalui populisme, terutama versi sayap kanan dan Nasionalis Putih. Maka, Donald Trump mengusulkan larangan terbuka bagi semua Muslim untuk berimigrasi ke United State selama kampanye kepresidenannya dan Perdana Menteri Kanada Stephen Harper menyatakan bahwa ancaman terbesar bagi keamanan nasional Kanada adalah “Islamisme” pada 2011.
Islamophobia adalah alat politik yang efektif seperti yang bisa kita lihat melalui opini negatif yang tersebar luas tentang Muslim. Sebuah studi yang dilakukan oleh The Angus Reid Institute pada tahun 2017 mengungkapkan bahwa 46% orang Kanada memandang Islam tidak baik. Kita juga dapat mempertimbangkan referendum Swiss 2009 terhadap pembangunan menara atau laporan Biro Investigasi Federal AS yang menunjukkan bahwa “jumlah penyerangan, serangan terhadap masjid dan kejahatan rasial lainnya terhadap Muslim pada tahun 2015 lebih tinggi daripada di waktu lain, kecuali setelahnya segera 11 September ”(Clay, 2017).
Ada 257 kecelakaan anti-Muslim di 2015 naik dari 154 di 2014. Strategi politik di balik ini adalah untuk menyatukan masyarakat ‘Putih’ dengan menunjuk ‘Lain’ atau musuh yang bisa disalahkan atas segalanya. Sikap nasionalis ini cenderung mengarahkan ketegangan sosial internal ke musuh eksternal untuk mengalihkan masyarakat dari masalah ekonomi dan lainnya. Karena itu, Islamofobia dipicu oleh konteks sosial ekonomi yang penuh tekanan yang terkait dengan krisis ekonomi 2008 dan krisis migrasi.
Terlepas dari prevalensi politik Islamofobia, sebuah pawai melawan Islamofobia terjadi pada 10 November 2019 di Perancis untuk menunjukkan bahwa nilai-nilai Islam dan Barat tidak bertentangan satu sama lain. Mereka dapat dan berdampingan meskipun ada wacana anti-Muslim.
Meski begitu, “Islamophobia” adalah istilah yang kontroversial karena banyak orang gagal untuk mengenalinya. Beberapa orang berpikir bahwa itu hanya menunjuk perbedaan agama dan bukan masalah ras yang berafiliasi. Yang lain menolak istilah itu sama sekali sehingga masalahnya tetap tidak terlihat. Menyangkal keberadaan Islamofobia menghapus umat Islam bahkan lebih dalam daripada kejahatan rasial.